三国时期刘备的孙子读儒家书籍为何被否

在公元223年，那场失败的讨伐东吴之战后，刘备一路败退至白帝城，最终因病倒下。此刻的他清醒地意识到需为继任者做准备。阿斗作为继承人的素质，并未达到他心中的理想状态。对此，刘备深知，真正的领导者不仅要有稳固政权的智慧，更要有驾驭风云的政治素养和军事才能。在他临终的遗诏中，特别强调了读书的重要性，他希望阿斗能够继续学习，提升自身素质。

刘备为阿斗开出的书单颇具特色。他建议阿斗阅读史书和儒家经典，如《汉书》与《礼记》，希望他能从历史中汲取智慧，了解作为君主的规则与礼仪。他还推荐了法家和兵家的经典，如《六韬》、《商君书》。刘备强调，阅读这些书籍不仅能提高修养，更能增长智慧。

与刘备的嘱咐相呼应，诸葛亮也为刘禅列出了类似的推荐书目，包括《申子》、《韩非子》等。这种推荐并非偶然，背后反映了当时的时势。刘备所处的时代是三国鼎立、格局未定的时期。对于蜀汉这个新兴政权来说，稳固政权并非易事。在激烈的竞争中，稍有疏忽便可能面临被吞并的风险。对于统治者的政治军事素质要求极高。

在这种背景下，儒家的修身养性之学显然不足以应对眼前的危机。当时的割据首领更重视法家和兵家的实用之学。刘备深知即使有诸葛亮的辅佐，阿斗的素质也必须跟上时代的步伐。他急于让阿斗学习能立即派上用场的学问，以期在残酷的纷争中立足。尽管刘备的书单未能确保刘禅不成为亡国之君，但它确实揭示了当时贵族阶层的读书倾向和实际需求。

刘禅登基后，其太子刘睿的阅读书目以儒家修身书籍为主，这引发了大臣孟光的不满。他直言不讳地批评道：现在三国纷争，需要的是应对机变的能力与军事韬略，单纯学习儒家修身知识无法应对现实挑战。由此可见，当时高层对于读书的思维高度一致，实用性和现实需求成为首要考虑的因素。